خطوات نحو الانسجام الداخلي

Original.png

نظرة على الذات من خلال بعض مبادئ الانسجام

بواسطة جون هنتر

من الانسجام ، من الانسجام السماوي
بدأ هذا الإطار العالمي.
عندما تكون الطبيعة تحت كومة
من الذرات المتنافرة تكمن ،
ولم تستطع رفع رأسها ،
سمع الصوت الرقيق من عاليا ،
قموا انتم اكثر من الاموات.
ثم بارد وساخن ورطب وجاف ،
من أجل قفزاتهم إلى محطاتهم ،
وقوة الموسيقى تطيع. [الثاني]

كيف تحدث التغيير؟

إنه سؤال قديم: هل التغيير يأتي من المجتمع أم الفرد؟ يمكن القول بأننا نعرف ، بشكل أو بآخر ، ما يجب أن نفعله لتحقيق مجتمع أكثر انسجامًا وعلاقة أكثر انسجامًا مع بيئتنا ، الأمر الذي يطرح السؤال ، "لماذا لا نفعل ذلك؟"

لا شك أن هناك عوامل اجتماعية وسياسية ، ومع ذلك يمكن أن يكون المجتمع أكثر نشاطًا في تسليط الضوء على القضايا البيئية والإيكولوجية ، وتعزيز المجتمعات ، وتثقيف شبابنا بمناهج أكثر شمولية - ولكن هناك عامل آخر يجب طرحه في المناقشة. يقبل معظم الناس الآن أن البيئة الكوكبية غير متوازنة ، وكذلك البشر. بالتأكيد ، لا يمكننا أن نأمل في تحقيق الانسجام في العالم الخارجي بينما نتجاهله في أنفسنا!


في هذا المقال أود أن أستكشف مسألة التوازن داخل الفرد: مبدأ التناغم بين الصحة والرفاهية.

أولا بعض التعاريف. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية:

"الصحة هي حالة من الرفاهية الجسدية والعقلية والاجتماعية الكاملة وليست مجرد غياب المرض أو العجز." [ثالثا]


هذا أمر غامض إلى حد ما. يكاد يقول "الصحة هي الرفاهية" ، بدون تعريف "الرفاهية". إنه يسلط الضوء في الواقع على حقيقة أن الطب الغربي ليس لديه حقًا نظرية للصحة.

يتم تعريف الانسجام بعدة طرق مختلفة. فيما يلي مثالان:

"ترتيب متسق ، منظم ، أو ممتع للأجزاء" [iv] و

"ترتيب أو تطابق الأجزاء مع بعضها أو بعضها البعض." [الخامس]

أفضل مزيجًا من الاثنين:

"تطابق متسق أو منظم أو ممتع بين الأجزاء مع بعضها أو بعضها البعض" ،

من خلال تضمين كلمة "كامل" نبرز مبدأ تناغم آخر: مبدأ الوحدانية.

الكل وليس الأجزاء.

الإنسان كائن حي معقد ، تميل دراسته إلى المتابعة من خلال النظر إلى الأجزاء أكثر من الكل. من منظور الطب الحديث ، نحن مقسمون إلى "أنظمة": الجهاز التنفسي ، والجهاز الهضمي ، والقلب والأوعية الدموية ، وما إلى ذلك. انظر إلى أقسام أي مستشفى وستجد ؛ أمراض القلب ، الأنف والأذن والحنجرة ، أمراض الجهاز الهضمي ، أمراض النساء ، أمراض الدم ، أمراض الكلى ، طب الأعصاب ، طب العيون ، جراحة العظام ، المسالك البولية ... قد نضيف الطب النفسي إلى هؤلاء. سيكون من السهل أن نفكر في أنفسنا كمجموعة من الأجزاء ، ولكن كيف ترتبط ، سواء كانت أعضاء أو أنظمة أو وظائف أو طاقات؟ يبدو أننا فقدنا الإحساس بوحدة الكائن الحي. لقد صادفت مؤخرًا هذا التحذير المكتوب منذ أكثر من ثمانين عامًا:


"... أدى توسع البحث العلمي إلى زيادة سريعة في المعرفة التقنية في الطب ... وخلق تكاثر محير للتخصصات. على الرغم من أن كل هذه التخصصات تنشأ من المبادئ العلمية المشتركة وتعتمد عليها ، فقد انفصلت في التعليم الطبي وفي الممارسة العملية ، وبالتالي فإن الاختصاصي غالبًا ما يُخضع المريض ككل لانشغاله بأحد الأعضاء أو الأعراض ". [السادس]


منذ ذلك الوقت ، فإن التقدم الإضافي في العلوم الطبية والكم الهائل من المعلومات من الدراسات البحثية والأدوية الجديدة وزيادة التخصص الفرعي يعني أننا أبعد من أي وقت مضى عن رؤية الكائن الحي بأكمله ، ونستمر في علاج الأعضاء والأنظمة بدلاً من الشخص . نتيجة لذلك ، قد يضطر المريض إلى رؤية طبيب لمرض السكري ، وآخر لقلبه ، وثلث لأعينه ، ورابع بسبب هشاشة العظام ، وخمس لعملية جراحية في الفخذ ، والسادس لعملية جراحية في الركبة ، وسبع من أجل السيطرة على الآلام المزمنة والثمن للاكتئاب. قد يصف كل طبيب أدوية ، وليس من غير المعتاد رؤية المرضى يتناولون أكثر من عشرة أدوية تتفاعل بطرق لا يمكننا تقديرها حقًا ، مما قد يؤدي إلى آثار جانبية وحتى أمراض جديدة. ثم أين يمكننا أن نجد نظامًا طبيًا أو فلسفة تنظر إلى "تطابق الأجزاء مع كلها": مبدأ الترابط داخل جسمنا؟

في الواقع ، هناك العديد من الأمثلة في تقاليد الحكمة في العالم عن هذا البحث عن فهم يربط كل شيء معًا ، ويسعى إلى استعادة الانسجام والتوازن. عبر التاريخ ، نظرت التعاليم الدينية والروحية إلى الطبيعة البشرية على أنها تعكس القوى "الأولية" أو مكونات الطبيعة ، وأن القوى الأساسية للطبيعة تنعكس في الجنس البشري. يرجع الفضل إلى الفيلسوف إمبيدوكليس ما قبل سقراط في فكرة العناصر الأربعة (أو "الجذور" ، كما أسماها): الأرض والماء والنار والهواء. هذه العناصر تخضع لقوتين: الحب ، القوة الجاذبة والفتنة ، القوة التي تنفر. كم هو مشابه لمبدأ الين واليانغ الموجود في الطاوية [السابع] ، والذي يحتوي أيضًا على فهم أولي للعلاقة والتحول من خلال النار والماء والأرض والخشب والمعدن!

حتى في وقت سابق من التاريخ ، وفي الشرق أبعد ، جراح ومعلم الأيورفيدا الشهير ، سوشروتا ، عرّف الصحة على أنها:


"... حالة توازن في Tridosha (المبادئ الفسيولوجية الأساسية الحاكمة للجسم) ، Agni (عمليات التمثيل الغذائي والجهاز الهضمي) و Dhatu (المبادئ التي تدعم تكوين أنسجة الجسم)." [الثامن]

كان الجسر بين العصور القديمة وأوروبا في العصور الوسطى هو كلية الطب المؤثرة في ساليرنو ، حيث تمت ترجمة ودراسة النصوص العربية واليونانية القديمة ، وجلبت إلى الطب الغربي أفكار فيثاغورس وإمبيدوكليس وأفلاطون وأبقراط وجالينوس وابن سينا.

في جميع التقاليد المذكورة أعلاه ، تحدد العناصر أيضًا "الأنواع" البشرية ، والتي كانت تُعرف في الغرب باسم المتفائل ، والكولي ، والكئيب ، والبلغم: الأخلاط الأربعة أو المزاجات. لا الطب الحديث ولا التعليم يعترفان ، بالطريقة التي اعترف بها أسلافنا وما زالت العديد من الثقافات الشرقية ، بوجود أنواع مختلفة من الناس. يُنظر إلى الأنواع في مبدأ التنوع عادةً فقط من منظور "العرق ، والعرق ، والجنس ، والتوجه الجنسي ، والوضع الاجتماعي والاقتصادي ، والعمر ، والقدرات الجسدية ، والمعتقدات الدينية ، والمعتقدات السياسية ، أو الأيديولوجيات الأخرى" [ix]. لم يدعم الفهم الأخلاقي للطبيعة البشرية الطب فحسب ، بل علم النفس أيضًا. كان جزءًا من الوعي الجماعي. استخدم ويليام شكسبير هذا المبدأ في الجزء الأول والثاني من هنري الرابع. الشخصيات الأربعة الرئيسية هي كل واحدة من مزاجه الخاص - الملك هنري الرابع حزين ، والأمير هال متفائل ، والسير هاري هوتسبير كولي ، والسير جون فالستاف بلغمات - وكان جمهوره قد أدركهم على أنهم "أنواع". كتب بن جونسون المسرحية: كل رجل من روح الدعابة. يُعتقد أن TS Elliot قد أسس مجموعاته الرباعية الأربعة على العناصر الأربعة وأن الأنواع النفسية لكارل يونغ مستوحاة من نظرية الفكاهة. سيطرت هذه الأفكار على الطب لأكثر من 1300 عام ولم يتم التخلص منها حقًا حتى ظهور العلم التجريبي الخاضع للرقابة في منتصف القرن التاسع عشر. هل رمينا الطفل بماء الاستحمام؟ هل كان هناك شيء ذو قيمة حقيقية في نهج يربط بين علم النفس والصحة البدنية والبيئة بطريقة مباشرة من خلال العناصر والأنواع؟ في الطب الصيني التقليدي والأيورفيدا وأوناني تيب ، لا تزال هذه المفاهيم على قيد الحياة إلى حد كبير.

ما هي العوامل الأخرى التي تساهم في رفع مستوى الرفاهية؟ كيف نجد الانسجام الداخلي في حياتنا اليومية؟

كتب أفلاطون ، الذي اعتمد بشكل شبه مؤكد على تعاليم فيثاغورس ، قبل حوالي 2400 عام:


"إن الرجل الصديق لا يسمح للعناصر المتعددة في روحه أن تغتصب وظائف بعضها البعض ؛ إنه في الواقع الشخص الذي يرتب منزله ، من خلال إتقان الذات والانضباط ليكون في سلام مع نفسه ، وتوحيد هذه الأجزاء الثلاثة ، مثل المصطلحات في نسبة السلم الموسيقي ، أعلى وأدنى نغمات و المتوسط ​​بينهما ، مع كل الفترات الوسيطة. فقط عندما يربط هذه الأجزاء معًا في تناغم جيد المزاج ويصنع من نفسه رجلًا واحدًا بدلاً من كثيرين ، سيكون مستعدًا للقيام بكل ما قد يتعين عليه القيام به ... "[x]

لقد دعا العديد من المعلمين والفلاسفة القدامى والحديثين إلى الطبيعة الثلاثية للبشر ، ويعتبرها البعض (مثيرًا للجدل ولكن مع مؤيدين مهمين) متأصلة في تطورنا (نظرية الدماغ الثلاثي [xi]).

مهما كان أصل هذا الانقسام الواضح ، فإن أفلاطون يجعل النقطة التي لا تزال سارية المفعول اليوم أن نوعًا من الانضباط أو إتقان الذات ضروري لتحقيق الانسجام الداخلي. ما هي الخيارات؟

لقد سمحت لنا التطورات الحضارية بإنشاء بيئات آمنة نسبيًا ومحمية يمكن أن تصبح فيها حالة معينة من اليقظة ، ضرورية للبقاء على قيد الحياة من قبل كل من المفترس والفريسة في البيئة الطبيعية ، نائمة بسهولة. نشأت أنظمة مختلفة من التمارين ، لكنها غالبًا ما تؤدي إلى مزيد من الفصل بين العقل والجسد ، حيث يُنظر إليها في المقام الأول على أنها نشاط بدني غير مرتبط بالمحتوى العقلي أو العاطفي. بنفس الطريقة التي يأخذ بها المرء كلبه في نزهة ، نأخذ أجسادنا إلى صالة الألعاب الرياضية ؛ نحن نعمل مع الآلات أثناء تشتيت الذهن بالموسيقى أو الفيديو ، وبالتالي زيادة الفصل بين العقل والجسد. لا شك أن قدرًا معقولاً من التمارين ، بشكل أو بآخر من أي نوع ، مفيد لصحتنا ، فماذا نحتاج أيضًا ولماذا هو مهم؟

هناك بالتأكيد فوائد علاجية من تنمية وعي العقل والجسم ، حيث أقنعتني أربعة عقود من مساعدة الأشخاص الذين يعانون من آلام الظهر والشكاوى الأخرى: ومع ذلك ، من أجل التطور كبشر ، فإن درجة "الترابط" الداخلي هي المفتاح . من هذا المنظور ، فإن أساليب العقل والجسد الدقيقة التي تربط أجزائنا في العلاقة أكثر صلة من التمارين: التخصصات من الشرق والغرب ، وأنواع معينة من الرقص والحركة ، والغناء - كلها مفيدة. في بعض البلدان الشرقية ، يجد المرء تكاملاً أكبر للجانب الجسدي (الوعي بالجسم) في ثقافته. يا له من مشهد رائع أن ترى مجموعات من الناس - حتى كبار السن - يؤدون تمارينهم الصباحية ، بناءً على التقاليد الطاوية في Qigong و T'ai chi ch'üan التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين [xii] ؛ أو الهدوء التأملي في العقل والجسد في حفل الشاي الياباني. [xiii] في بعض دول البحر الأبيض المتوسط ​​، واليونان على سبيل المثال ، وفي العديد من دول أوروبا الشرقية [xiv] ، تم الحفاظ على تقليد الرقص الشعبي بطريقة يصعب العثور عليها في المملكة المتحدة خارج منزل سيسيل شارب [xv]. في حفل زفاف روماني ، عاجلاً أم آجلاً ، سينتهي الأمر بالجميع في دائرة يقومون بالرقصات التقليدية. بالنسبة لأي شخص جربها ، من الواضح أن المهام العملية تسير بشكل أفضل عندما تكون مصحوبة بالموسيقى والإيقاع ، لأننا نجلب المزيد من أنفسنا إلى المهمة ، كما هو موضح في أغاني العمل التقليدية من العديد من الثقافات. [xvi]

هناك عواقب عندما نتطور بطريقة غير متوازنة. عبر عنها آلان واتس بشكل جيد للغاية:

"الشخص الذي يفكر طوال الوقت ليس لديه ما يفكر فيه سوى الأفكار. لذلك ، يفقد الاتصال بالواقع ، ويعيش في عالم من الأوهام. بالأفكار ، أعني على وجه التحديد ، الثرثرة في الجمجمة. التكرار الدائم والقهري للكلمات ، من الحساب والحساب. أنا لا أقول أن التفكير سيء. مثل أي شيء آخر ، إنه مفيد في الاعتدال. خادم جيد ولكنه وحش سيء. وكل ما يسمى بالشعوب المتحضرة أصبحت على نحو متزايد مجنونة ومدمرة للذات لأن ، من خلال التفكير المفرط فقدوا الاتصال بالواقع ... "

"... نحن مقيدون جدًا في أذهاننا ، لدرجة أننا فقدنا حواسنا ولا ندرك أن الهواء كريه الرائحة ، ومذاق الماء للكلور ، ويبدو المشهد البشري وكأنه كومة من القمامة ، والكثير من مذاق طعامنا مثل البلاستيك. حان وقت الاستيقاظ. ما هو الواقع؟ [xvii]


لمعالجة هذا الاختلال في التوازن ، تنمو ثقافة فرعية "تجسيدية" - وهي بحاجة إلى ذلك. إذا كنا أكثر اتزانًا ، فسنكون أقل تسامحًا مع الحالة غير المقبولة والتي غالبًا ما تكون سامة لبيئتنا.

دعونا نفكر أيضًا في التعليم الحديث في العالم الغربي. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الكلمة تفتخر بأصول مختلفة ، كلاهما من اللاتينية: 1) تثقيف ، وتعني "تدريب" و 2) تثقيف ، وتعني "استخلاص" [xviii]. بغض النظر عن أصل الكلمة التي تفضلها ، يبدو أن "التدريب" هو المسيطر الآن ، علاوة على ذلك ، مع وجود تحيز قوي في التعليم الحديث نحو تدريب العقل. مع بعض الاستثناءات الملحوظة (يتبادر إلى الذهن شتاينر ، وفروبيل ، ومونتيسوري) كانت هناك محاولة صغيرة "لاستخلاص" ما قد يكون متأصلًا في الطفل مع مراعاة ضئيلة لـ "ضبط تلك الأجزاء الثلاثة" التي هي حق الولادة من انسان. يجب ألا يصبح النهج "الشامل" الرائد للسير أنتوني سيلدون [xix] ومبادرة ريتشارد دن هارموني في التعليم [xx] أصواتًا "تبكي في البرية" للمنهج الوطني.

في هذا العصر العلماني المتزايد ، الذي يرى العالم كمعرفة ميكانيكية وعلمية وقدرة تقنية ، هناك خطر أن يصبح بعيدًا عن الإحساس بالقيم والمعنى والغرض. لذلك ، من الأهمية بمكان أن يجد المرء طريقة ما لإعادة الاتصال بالحياة ، ليس كسلسلة من الأحداث ولكن بالمعنى الأنطولوجي لاختبار "الحياة" ، سواء في الذات أو في الطبيعة ؛ ممارسة شخصية - التأمل ، والتأمل ، والصلاة ، على سبيل المثال - تربطنا بالمتعالي وتوقظ مشاعر أعمق من الانتماء والامتنان والخدمة.

حول الانسجام في الصحة

في صيف عام 2019 ، تمت دعوة مجموعة صغيرة من الأشخاص من قبل الدكتورة Eleni Tsiompanou للانضمام إليها في تشكيل مجموعة متخصصة داخل كلية الطب لاستكشاف مبادئ التناغم فيما يتعلق بالصحة والرفاهية ، وليكون رابط الكلية بمشروع Harmony . نهدف إلى ربط الأساليب الطبيعية بالأفكار الحديثة التي تتوافق مع الطبيعة وتعزيز جوانبها العلاجية بهدف استعادة التوازن في الإنسان من خلال:

  • زراعة والمحافظة على الصحة بدلاً من التركيز على التشخيص ومحاولة علاج المرض

  • الدعوة إلى التدخلات اللطيفة والعاطفة والطبيعية التي تغذي `` البيئة '' بأكملها في الشخص وتعزز الإيقاعات الطبيعية ، بدلاً من التدخلات التي يتم فرضها ميكانيكيًا وأحادي البعد - بغض النظر عن العواقب

  • تنمية علاقة متناغمة بين العقل والجسد والعواطف

على مدار العام الماضي ، نما فريقنا ليشمل متخصصين في طب الأعشاب ، والأيورفيدا ، وتقنية ألكسندر ، وفيلدينكرايس ، وكي غونغ ، والرقص والحركة ، وتقنيات المسرح الفيزيائي ، وعلم الأعصاب ، وفلسفة الطب ، والأنثروبولوجيا. لقد قدمنا ​​ورش عمل Harmony في وسط لندن (ما قبل الإغلاق) حول ورش عمل الترابط والترابط والتكبير حول تحقيق الانسجام في الفصل الدراسي والتنفس الطبيعي والذوق والأنواع والتمارين الطبيعية ؛ يتم التخطيط لمزيد من مثل هذه الأحداث لتقديم الدعم للمجتمع في فترة التفاعل الاجتماعي المقيد. نقوم حاليًا ببناء فريق الخبراء متعدد التخصصات لدينا من أجل:

  • إجراء بحث

  • تطوير برامج الانسجام في الصحة في التعليم

  • تطوير قوالب الانسجام في الصحة لكيفية تنمية الصحة في مكان العمل

يسعدنا أن نسمع من الأشخاص الذين يرغبون في التعاون معنا في المضي قدمًا بمشروعنا.

حواشي


[i] يدرس جون منذ أكثر من 40 عامًا تقنية الإسكندر ثم يدرّسها ؛ كما أنه يمارس اليوغا والكيغونغ جنبًا إلى جنب مع الممارسات الروحية والعقلية الأخرى. وهو عضو في فريق Harmony in Health في كلية الطب.
[ii] أغنية لعيد القديسة سيسيليا ، 1687 ، بقلم جون درايدن
[3] ديباجة دستور منظمة الصحة العالمية كما اعتمدها مؤتمر الصحة الدولي ، نيويورك ، 19 حزيران / يونيو - 22 تموز / يوليو 1946 ؛ وقعت في 22 يوليو 1946 من قبل ممثلي 61 دولة (الوثائق الرسمية لمنظمة الصحة العالمية ، رقم 2 ، ص 100) ودخلت حيز التنفيذ في 7 أبريل 1948. لم يتم تعديل التعريف منذ عام 1948. انظر: https: // www .who.int / about / who-we-are / بشكل متكرر الأسئلة
[iv] https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/harmony
[ت] المرجع نفسه.
[vi] الدكتور لودفيج كاست ، مؤسسة جوشيا ميسي جونيور: مراجعة من قبل رئيس الأنشطة للسنوات الست المنتهية في 31 ديسمبر 1936.
[vii] الطاوية مصطلح شامل للعديد من الممارسات والتقاليد المختلفة التي تطورت عبر آلاف السنين. انظر: الطاوية دليل أساسي Eva Wong SHAMBHALA بوسطن ولندن 2011.
[viii] جوبال باسيشت ، استكشاف الرؤى نحو تعريف وقوانين الصحة في الأيورفيدا: منظور الصحة العالمية ، www.researchgate.net/publication/280241061
[ix] https://www.qcc.cuny.edu/diversity/definition.html
[x] أفلاطون ، جمهورية 443 د (ترجمة كورنفورد ، 138-9)
[xi] MacLean PD (1990). The Triune Brain في التطور: دور في وظائف Paleocerebral. نيويورك: Plenum Press. تشكل النظرية أساس نهج الدكتور بيتر ليفين في علاج الصدمات (التجارب الجسدية). انظر أيضًا نظرية Polyvagal التي طورها ستيفن بورجيس.
[xii] راجع ، على سبيل المثال: https://www.youtube.com/watch؟v=r-PeMnWzeNc
[xiii] https://www.youtube.com/watch؟v=8n_uCwCYvQo
[xiv] https://www.youtube.com/watch؟v=MJaxgsn5t5I
[xv] موطن جمعية الأغنية والرقص الشعبي الإنجليزي في ريجنت بارك ، لندن: https://www.efdss.org/
[xvi] https://www.youtube.com/watch؟v=mskqvrmw-zM
[xvii] https://www.alanwatts.org/2-5-6-art-of-meditation/
[xviii] التعليم والتعليم: هل التوازن ممكن في النظام التعليمي؟ بواسطة راندال في باس وجي دبليو جود
المنتدى التربوي ، المجلد 68 ، شتاء 2004. https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ724880.pdf
[xix] "تقع على عاتق المدارس مسؤوليات كبيرة في تطوير الشخص ككل ، وليس فقط عقله. إن النموذج التقليدي للمدارس الكبيرة غير الشخصية والتي تركز على الامتحانات غير مناسب لا للنمو الأكاديمي والثقافي والأخلاقي والروحي والجسدي والعاطفي للشباب ، ولا لإعدادهم لحياة مثمرة ". نهاية مدارس المصانع. بيان تعليمي 2010-2020. السير أنتوني سيلدون ، مركز دراسات السياسات ، آذار (مارس) 2010
[xx] https://www.theharmonyproject.org.uk/category/education/